quarta-feira, 13 de julho de 2011

Freud- Sobre a transitoriedade das coisas!

FREUD,S. Sobre a transitoriedade. Vol. IV. 1916

Não faz muito tempo empreendi, num dia de verão, uma caminhada através de campos sorridentes na companhia de um amigo taciturno e de um poeta jovem mas já famoso. O poeta admirava a beleza do cenário à nossa volta, mas não extraía disso qualquer alegria. Perturbava-o o pensamento de que toda aquela beleza estava fadada à extinção, de que desapareceria quando sobreviesse o inverno, como toda a beleza humana e toda a beleza e esplendor que os homens criaram ou poderão criar. Tudo aquilo que, em outra circunstância, ele teria amado e admirado, pareceu-lhe despojado de seu valor por estar fadado à transitoriedade.

A propensão de tudo que é belo e perfeito à decadência, pode, como sabemos, dar margem a dois impulsos diferentes na mente. Um leva ao penoso desalento sentido pelo jovem poeta, ao passo que o outro conduz à rebelião contra o fato consumado. Não! É impossível que toda essa beleza da Natureza e da Arte, do mundo de nossas sensações e do mundo externo, realmente venha a se desfazer em nada. Seria por demais insensato, por demais pretensioso acreditar nisso. De uma maneira ou de outra essa beleza deve ser capaz de persistir e de escapar a todos os poderes de destruição.

Mas essa exigência de imortalidade, por ser tão obviamente um produto dos nossos desejos, não pode reivindicar seu direito à realidade; o que é penoso pode, não obstante, ser verdadeiro. Não vi como discutir a transitoriedade de todas as coisas, nem pude insistir numa exceção em favor do que é belo e perfeito. Não deixei, porém, de discutir o ponto de vista pessimista do poeta de que a transitoriedade do que é belo implica uma perda de seu valor.
Pelo contrário, implica um aumento! O valor da transitoriedade é o valor da escassez no tempo. A limitação da possibilidade de uma fruição eleva o valor dessa fruição. Era incompreensível, declarei, que o pensamento sobre a transitoriedade da beleza interferisse na alegria que dela derivamos.

Quanto à beleza da Natureza, cada vez que é destruída pelo inverno, retorna no ano seguinte, do modo que, em relação à duração de nossas vidas, ela pode de fato ser considerada eterna. A beleza da forma e da face humana desaparece para sempre no decorrer de nossas próprias vidas; sua evanescência, porém, apenas lhes empresta renovado encanto. Um flor que dura apenas uma noite nem por isso nos parece menos bela. Tampouco posso compreender melhor por que a beleza e a perfeição de uma obra de arte ou de uma realização intelectual deveriam perder seu valor devido à sua limitação temporal. Realmente, talvez chegue o dia em que os quadros e estátuas que hoje admiramos venham a ficar reduzidos a pó, ou que nos possa suceder uma raça de homens que venha a não mais compreender as obras de nossos poetas e pensadores, ou talvez até mesmo sobrevenha uma era geológica na qual cesse toda vida animada sobre a Terra; visto, contudo, que o valor de toda essa beleza e perfeição é determinado somente por sua significação para nossa própria vida emocional, não precisa sobreviver a nós, independendo, portanto, da duração absoluta.

Essas considerações me pareceram incontestáveis, mas observei que não causara impressão quer no poeta quer em meu amigo. Meu fracasso levou-me a inferir que algum fator emocional poderoso se achava em ação, perturbando-lhes o discernimento, e acreditei, depois, ter descoberto o que era. O que lhes estragou a fruição da beleza deve ter sido uma revolta em suas mentes contra o luto. A idéia de que toda essa beleza era transitória comunicou a esses dois espíritos sensíveis uma antecipação de luto pela morte dessa mesma beleza; e, como a mente instintivamente recua de algo que é penoso, sentiram que em sua fruição de beleza interferiam pensamentos sobre sua transitoriedade.

O luto pela perda de algo que amamos ou admiramos se afigura tão natural ao leigo, que ele o considera evidente por si mesmo. Para os psicólogos, porém, o luto constitui um grande enigma, um daqueles fenômenos que por si sós não podem ser explicados, mas a partir dos quais podem ser rastreadas outras obscuridades. Possuímos, segundo parece, certa dose de capacidade para o amor — que denominamos de libido — que nas etapas iniciais do desenvolvimento é dirigido no sentido de nosso próprio ego. Depois, embora ainda numa época muito inicial, essa libido é desviada do ego para objetos, que são assim, num certo sentido, levados para nosso ego. Se os objetos forem destruídos ou se ficarem perdidos para nós, nossa capacidade para o amor (nossa libido) será mais uma vez liberada e poderá então ou substituí-los por outros objetos ou retornar temporariamente ao ego. Mas permanece um mistério para nós o motivo pelo qual esse desligamento da libido de seus objetos deve constituir um processo tão penoso, até agora não fomos capazes de formular qualquer hipótese para explicá-lo"

6 comentários:

  1. Genteeeeeeeeee!!!!!!!! texto super complexo... analisar sobre a transitoriedade das "coisas" - só Freud... explica(rss). Concordo com Freud que a transitoriedade implicaria não em uma perda, mas em um aumento do valor da referida "coisa", pois o valor de cada objeto não depende do tempo de sua duração e, sim, do significado que lhes é dado por cada pessoa em um determinado momento. Penso ser muito profundo dizer que aquilo que é transitório não tem valor nem significado, pois estaríamos reduzindo a própria vida a algo sem significância já que essa na sua essência é totalmente transitória. O significado de transitoriedade no dicionário refere-se ao que é passageiro. Assim sendo, simplificarmos ou relativizarmos tudo que dá significado ao mundo e ao "nosso" mundo a uma questão transitória é tornar tudo efêmero demais... e acreditando que a existência possa eternizar-se através daquilo que é vivido, sentido, atribuído significado... desconsidero essa tal transitoriedade... prefiro acreditar que a beleza da flor por mais passageira que seja não é transitória - nossa quanta dualidade... pois, de certa forma, ela é eternizada pelo significado que quem a contempla lhe dá... isso ocorre com a música que ouvimos, com o beijo dado, o carinho trocado, a alegria sentida... ah! sei lá... poderia escrever uma lista infinita... mas, já é suficiente para dizer que embora exista o efêmero, fugaz... há o seu oposto eterno, duradouro dependendo do significado que é dado a cada "coisa".

    ResponderExcluir
  2. Este comentário foi removido pelo autor.

    ResponderExcluir
  3. Luíza,
    Agradeço a dica, já havia lido este texto na faculdade, porém acredito que ler com maturidade faz toda a diferença, e só hoje lendo novamente que compreendi o sentido do texto, maravilhoso!! Muito obrigada pela dica!!

    ResponderExcluir
  4. Ysi,

    Achei muito legal seu comentário, e realmente é muito dualista o sentido da transitoriedade, sabendo por exemplo que a vida é transitória, atribuimos muito valor à ela, ou não, por isso acho que o valor das coisas é dado pela nossa relação e experiência com algo, e não pelo tempo que permaecerá em nossas vidas!!
    Um beijão

    ResponderExcluir
  5. Isso mesmo, Paula, foi por isso que considerei o texto complexo e referir-me à dualidade... à contradição, pois mesmo que aquilo vivido seja transitório... não o é, porque ao atribuirmos valor "as coisas" nós eternizamo-as... e aí relativiza-se a transitoriedade... simples assim... beijinhos...

    ResponderExcluir
  6. em síntese, o que não nos mata nos fortalece...

    ResponderExcluir